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Arquivo da tag: Curiosidades

O CPA/RJ te leva: Museu Histórico da Fazenda das Posses

Réplica da Fazenda das Posses 1904 Fonte: Acervo pessoal

Réplica da Fazenda das Posses 1904
Fonte: Acervo pessoal

Repleto de objetos, como: louças, bomba de gasolina, máquina de lavar, trajes de vestuário, moedas, etc., de várias décadas do século XX. O acervo do Museu é bem diversificado, com ambientes montados que demonstram uma casa de colono, do começo do século passado.

O Museu Histórico da Fazenda das Posses é um Patrimônio Material que retrata bem a colonização holandesa na região. Um ponto turístico, cultural e histórico que vale a visita.

Diversas peças do acervo. Fonte: Acervo pessoal

Diversas peças do acervo.
Fonte: Acervo pessoal

Máquina de lavar de 1962. Fonte: Acervo pessoal

Máquina de lavar de 1962.
Fonte: Acervo pessoal

O Museu está localizado ao lado do Ginásio de Esportes, da Cooperativa de Campos de Holambra, no estado de São Paulo. A visita é gratuita, mas ela deve ser agendada pelo telefone (014) 9787-4760, com o Sr. Antônius Eltink.

Bomba de gasolina (datada de metade do século XX). Fonte: Acervo pessoal

Bomba de gasolina (datada de metade do século XX).
Fonte: Acervo pessoal

 

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Um monarca brasileiro à solta no Egito

* Uma homenagem a S.M.I. D. Pedro II, na semana de seu aniversário.

D. Pedro II por volta dos 22 anos de idade, c. 1848.

D. Pedro II por volta dos 22 anos de idade, c. 1848.

O estudo do antigo Egito foi objeto de fascínio dos dois imperadores brasileiros. Motivado pelo interesse pessoal e pelos objetos deixados pelo pai, D. Pedro I, que até adquiriu uma múmia rara da região de Tebas, D.Pedro II, um poliglota e estudioso, foi o primeiro governante brasileiro a viajar ao Egito.

No acervo do imperador constavam três múmias e uma delas, a sacerdotisa Sha-Amon-em-su, (uma cantora do templo de Amon) era uma das oito do mundo que se encontrava com os braços enrolados separados do corpo e seu sarcófago ainda está fechado nos dias de hoje. Graças a um exame de tomografia foi constatado que a múmia possui todos os amuletos de ouro, incluindo um escaravelho.

A imperatriz Teresa Cristina, esposa de D. Pedro II, trouxe da Sicília, como dote de casamento, mais de 700 itens distribuídos entre vasos de cerâmica, lamparinas e estatuetas de terracota, objetos de bronze, esculturas em pedra e frascos de vidro. Outros elementos da coleção, como os vasos etruscos, foram encontrados durante as escavações arqueológicas promovidas pela própria imperatriz em suas terras.  As peças datam de um período histórico que se estende dos séculos VII a.C ao III d.C. Foi por intermédio de Teresa Cristina que, em 1853, Fernando II – Rei das Duas Sicílias e irmão da imperatriz – mandou para o Brasil peças de vários sítios arqueológicos da Itália, a maioria de Herculano e Pompéia.

D. Pedro II contribuiu com diversas peças de arte egípcia e também com fósseis e exemplares botânicos obtidos por ele em suas viagens. Todo este acervo contribuiu para a fundação do Museu Nacional, que se tornou o centro mais importante da América do Sul em História Natural e Ciências Humanas.

A presença ativa do Imperador estava em todos os assuntos relacionados com a ciência, a tecnologia e a educação. Fazendo o papel de mecenas, o interesse de Dom Pedro II pelas ciências o levou a buscar a companhia de cientistas, tanto no Brasil como no exterior, e a participar de todos os acontecimentos culturais e científicos mais importantes do país. Para se ter uma idéia, o colégio D. Pedro II – a única Instituição a realizar os exames que possibilitavam o ingresso nos cursos superiores – era mantido pelo imperador e ele mesmo escolhia os professores, assistia às provas e conferia as médias. Ajudou, de várias formas, o trabalho de vários cientistas. Financiou ainda vários profissionais como arquitetos, engenheiros, farmacêuticos, médicos e pintores.

Apreciador da literatura e das artes, o monarca incentivou a criação das Escolas Normais, dos Liceus de Artes e Ofícios, dos Conservatórios Dramático Brasileiro e Imperial de Música. Criou e coordenou o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e apoiou os estudos de artes plásticas com doações de bolsas e prêmios, financiados por ele próprio.

Em 1871, após conseguir autorização da Câmara para viajar à Europa em função do falecimento de sua filha caçula, D. Leopoldina Teresa, o imperador aproveitou a oportunidade para realizar uma excursão de quinze dias ao Egito. Possuindo um grande conhecimento sobre diversos assuntos, D. Pedro II ansiava por poder visualizar tudo aquilo que aprendera nos livros e com seus preceptores e também encontrar os homens sábios do Velho Mundo para discutir com eles suas idéias.

Os apontamentos realizados pelo imperador em sua primeira viagem ainda revelam uma Egiptologia que estava em um grau de desenvolvimento inicial – apesar desta viagem já ter ocorrido na segunda metade do século XIX, as informações ao qual o monarca tivera acesso no Brasil ainda correspondiam a fase da Egiptologia do início do século XIX. O roteiro da visita se restringiu apenas à região do Baixo Egito, foram visitadas as cidades de Alexandria e do Cairo e de lá o monarca seguiu com sua comitiva também até os sítios arqueológicos de Mênfis, onde haviam sido feitas descobertas recentes. Mesmo com o tempo escasso, D. Pedro II participou de sessões no Instituto Egípcio de Alexandria e foi eleito membro honorário do Institut National d´Egypte.

Ao retornar ao Brasil, novamente o monarca mergulhou nos livros, estudando a fundo o que vinha se produzindo sobre a civilização egípcia e tomando ciência daquilo que os egiptólogos que conhecera na primeira viagem estavam descobrindo, e previamente organizou uma nova viagem ao Egito. Passando primeiramente pelos Estados Unidos e depois pela Europa, no final de novembro de 1876 D. Pedro II retornou às terras egípcias. Esta segunda viagem era uma verdadeira expedição de reconhecimento, durou vinte e sete dias, nos quais o imperador pôde participar de reuniões no Institut National d´Egypt, fotografar, consultar obras com estudos sobre o Egito e debater com os principais egiptólogos daquela época.

D. Pedro II pôde vivenciar in loco o processo de legitimação colonial pelo qual o Egito estava passando. A busca pela criação de uma nova memória, como evidenciado no capítulo anterior, que permitisse uma ligação direta entre o antigo Egito faraônico e o atual dominado pelos ocidentais, desconsiderando o período da dominação muçulmana serviu como ferramenta para inferiorizar os egípcios muçulmanos modernos. Na concepção dos europeus, os habitantes do Egito eram incapazes de produzir conhecimentos sobre si próprios e desta forma as grandes potências da Europa é que deveriam guiá-los, pois já estavam mais adiantadas dentro de um processo de evolução, o que as tornavam capacitadas para tal missão.

Dentro desta concepção, o imperador em suas anotações procurou relacionar os egípcios muçulmanos aos indígenas e negros brasileiros, pois estariam todos no mesmo patamar evolutivo – entre a selvageria e a barbárie – de acordo com a ideologia evolucionista. Também as dádivas naturais do Egito mereceram a atenção de D. Pedro II, pois permitiram o desenvolvimento de uma grande civilização que se tornou um poderoso Estado na antiguidade. Diante de tais condições não estaria o Brasil, com suas riquezas naturais, predisposto a se tornar também uma grande potência no futuro como o Egito fora no passado?

D. Pedro II e sua comitiva junto à esfinge de Gizé. O. Schoeff, 1872. Biblioteca Nacional

D. Pedro II e sua comitiva junto à esfinge de Gizé. O. Schoeff, 1872. Biblioteca Nacional

Referências Bibliográficas:

CAMARA, Giselle Marques; RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO Departamento de História. “Então esse é que é o Imperador? Ele não se parece nada com reis”: algumas considerações sobre o intelectual brasileiro Pedro de Alcântara e suas viagens pelas terras do Nilo. 2005. Dissertação (Mestrado em História) – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro: Rio de Janeiro, 2005, cap. 4.

LEFEBVRE, Georges. O nascimento da moderna historiografia. Lisboa: Sá da Costa, 1981.

SAID, Edward W. Orientalismo – o Oriente como invenção do ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.

SCHARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.

VERCOUTTER, Jean. Em busca do Egito esquecido. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.

 

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A culinária no Egito antigo

Banquete na festa do vale. Fragmento de mural proveniente da tumba de Nebamun. Museu Britânico, Londres.

Banquete na festa do vale. Fragmento de mural proveniente da tumba de Nebamun. Museu Britânico, Londres.

Um dos assuntos que geralmente desperta muita curiosidade naqueles que se interessam em estudar a civilização egípcia é a culinária daquele povo. Afinal, de que se alimentavam as pessoas que viveram na época dos faraós?

A maior parte da população do Egito se alimentava de pão e peixe. Como complemento havia alface (apreciada inclusive por deuses como Min e Seth, de acordo com a mitologia), pepino, rabanete, grão-de-bico, cebola, alho, ervilha e lentilha. Consumiam frutas, principalmente figos (frescos e secos), tâmaras e uvas. Também existem representações em pinturas e relevos de melancias, melões e maças. Há evidências de que no Delta (região da foz do Rio Nilo) haviam reduzidos pomares de peras, pêssegos e cerejas, mas datam do período romano. Os mais pobres mascavam o interior do caule dos papiros, como hoje em dia se faz com a cana de açúcar.

A carne estava presente nas mesas dos mais ricos. Grandes criações de bois e reservas de caça forneciam carnes de vários tipos. Patos, gansos, galinhas (mais tardiamente) faziam parte das criações domésticas. O ganso assado era um dos pratos preferidos das reuniões de Estado. Havia o consumo do leite de vaca e de cabra.

O peixe era abundante e ao alcance de todos, era só pescá-lo no Nilo. Para permitir a conservação deste alimento por maior tempo, os egípcios consumiam o peixe salgado e seco ao sol.

Além disso, o mel substituía o açúcar na produção de doces e tortas. A panificação ocorria em maior escala nas casas dos mais ricos e também nos templos, mas existiam profissionais independentes que atendiam também aos menos favorecidos. A culinária baseava-se em cozidos e assados feitos em espetos ou no forno. Não conheciam as frituras. Muitas vezes utilizavam sopas como molhos.

A cerveja era a bebida mais consumida, pois seu preço era muito baixo visto que havia muitas plantações de cevada. Era produzida com cevada ou trigo e tâmaras e consumida com brevidade, pois azedava com facilidade. O vinho, em grande parte importado, era mais caro e produzido com uvas ou tâmaras.

 

Referência bibliográfica:

  •  MELLA, Federico A. Arborio. O Egito dos faraós: história, civilização, cultura. São Paulo: Hemus, 1998.
 

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A cerimônia de casamento no Egito antigo

Sennedjem e sua esposa Iyneferti. Detalhe de pintura localizada na tumba de Sennedjem, Deir el-Medina, Egito.

Sennedjem e sua esposa Iyneferti. Detalhe de pintura localizada na tumba de Sennedjem, Deir el-Medina, Egito.

No Egito antigo, o casamento era uma simples anuência pessoal entre os dois interessados. Diferente do que muitos imaginam, não havia uma benção nupcial no templo. Existiam contratos de casamento e para casar-se, as duas pessoas deveriam ser livres.  Há um caso na literatura egípcia em que um escravo, prisioneiro de guerra, precisou ser alforriado para casar-se com a filha de um barbeiro do faraó.

A egiptóloga Christiane Desroches Noblecourt reconstitui um casamento de nobres egípcios da seguinte forma:

“No dia acordado, ao cair da noite, o pai da noiva fazia-a conduzir publicamente à casa do futuro genro, acompanhada de presentes. O rapaz por sua vez dava uma grande festa para o qual eram chamados inúmeros convivas, igualmente carregados de presentes. Depois dessas festividades, os cônjuges iniciavam a vida em comum”.

Nesse momento, em que a noiva era levada à casa do futuro esposo, todo o enxoval preparado para ela também era exibido publicamente, para comprovar a qualidade dos objetos que seriam utilizados pelos noivos em seu novo lar, era um verdadeiro desfile de móveis, tecidos, objetos de uso diário, entre outras peças.

Cada um dos dois membros do casal proferia as seguintes palavras: “eu te faço minha mulher” e “fizeste-me tua mulher”. Os novos esposos realizavam então uma súplica a um parente masculino, o mais recentemente falecido, pedindo o nascimento de um filho. Após essa prática iniciava-se a festa, que devia ser memorável para marcar data tão especial ligada à perpetuação da espécie. Eram servidas iguarias da culinária em um banquete com música e danças.

A própria noiva, Ahuri, descreve as festividades do seu casamento em um texto da época:

“O Faraó diz ao chefe da casa real: ‘Que conduza Ahuri à casa de Nenoferkaptah esta  noite mesmo. E que com ela seja levada toda a sorte de belos presentes’. Eles me conduziram como esposa à casa de Nenoferkaptah e o Faraó ordenou que me fosse fornecido um grande dote em ouro e prata, o qual me apresentaram todas as pessoas da casa real. Nenoferkaptah passou comigo um dia feliz; recebeu toda a gente da casa real e dormiu comigo nessa mesma noite. Encontrou-me virgem e me conheceu uma vez, e outra ainda, pois cada um de nós amava o outro”.

Uma vez casada, a mulher não mudava de nome e nem juntava o seu ao do marido. Ela continuava a ser identificada pela sua própria genealogia: “nascida de fulana” e “feita por fulano” (nomes dos pais). Em alguns casos, podia ser designada como “esposa de fulano”.

 

Referência bibliográfica:

  • NOBLECOURT, Christiane Desroches. A mulher no tempo dos faraós. Campinas: Papirus, 1994.
 

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